與紙老虎伯伯論學(2)
《第四講》
誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。（《中庸．第二Ο章》）
這一章不好解，凡不易解讀者，吾人會去看看其他人怎麼克服，有時會看到高明的解法；果真找不到滿意者，只好自己來。
如引文所示，一般解為：真誠是天生天定的道理，能夠真誠來待人處事，是人生當然不變的道理。天生誠實無妄的人，做任何事情，不用勉強，就能符合中庸之道。這只有聖人，才做得到，要達到真誠無妄的境界，就是要擇取善道，再堅持到底的做下去。
另解：所謂的誠，就是天理本然的大道；要做到這個誠，就是人道必修的路徑。真誠的人不用勉強就能達到天道，不必用心去思慮，自然從容合乎中道，這就是聖人啊。努力做到真誠，就要選擇美好的目標執著追求。
朱夫子則解為，聖人之德，渾然天理，真實無妄。不勉而中，不思而得，而從容中道，則天道也。若未能不思而得，則必擇善，然後可以明善。若未能不勉而中，則必固執，然後可以誠身，此則所謂人之道也。
這些解法，都可以成為一解，是否為善解，固次第撿擇了。但我畢竟有不同的理解，重點在於我認為，「誠」，實現也。非「真誠」之謂。天道本在「生生」，「實現」之謂也。人道本在全真保生，「保全其被實現者」之謂。惟聖人體察天道，深明其理，丌自由自性顯發，不假思索，性道一如。其次，被實現者，明其道理，固執可欲之善而有以實現，亦善。
此中要義是「誠之者」是謂「被實現者」，亦非全然被動、消極之意，是謂被天道啟動，而有以曲成者。所以，才會再強調「自誠明」、「自明誠」。
〈荒山搶白6〉：2021/12/05
回覆刪除珠頸斑鳩(Spotted Dove)就是臺灣日常話說的「斑甲」，體長約25-30公分左右，頭灰色、嘴黑色、頸側至後頸為黑色半頸環，環中有圓珠形的白色斑點，整隻看起來是灰褐色的。棲地分布在平地至低海拔的山野，習慣單獨或成對出現於地面覓食，以植物的果實、種籽和穀類為主要食物，但也吃蚯蚓，非國家保育類鳥禽。
珠頸斑鳩的體形和外貌都有點像臺灣藍鵲（也喜歡與人互動），不過臺灣藍鵲身子是藍色的。中央大學校園內有兩種常見的鳥類，一種就是珠頸斑鳩，經常出現在環校公路周邊，每見之，總是在地上撿食；另一種就是喜鵲，身子主要是黑色的，但翅膀和腹部是白色的，偶經其棲木，會與人對話，十分聒噪。
由於喜鵲比較喜歡與人互動嬉戲，名字也討喜，再加上珠頸斑鳩人們覺得土土的，所以，中央大學的校鳥應該是喜鵲，不過中大人文偏枯，更无愛鳥人士，談不上什麼「校鳥」這回事。
〈荒山搶白7〉：
回覆刪除最近讀宋明儒者的對話，越來越覺得噁心，尤其是讀《傳習錄》，開口閉口就是「本體……本體」，好像除了這等事，別无所見了，且還自以為是具有法眼之人，能見得「本體」（「本心」）。
其實根本沒這種東西，丌自突發奇想、自我安慰而已。
看《傳習錄》，王陽明的學生都吃他那一套，把活脫脫的大腦活動一逕凝想成「心體」，真是不看也罷。
譬如，就「誠」來看，《孟子．盡心上》云：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。」
此可理解為：天地之間的萬事萬物與我的分際，老天都已安排，只要我能訴求自己實現己性，就能夠參贊天地，這畢竟是何等悅樂之事啊。
這裡完全不需要王陽明講的「本體」或「心體」這類辭費。
在新PO的blog中討論「反求諸己」之道。
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