〈我讀懂《中庸》？〉

我讀懂《中庸》？

 

我是散人（ㄙㄢˋ，不是ㄙㄢˇ，非疏散无用之人），但喜歡親近自然和讀書。我讀書時，除非是工具書，否則不太重視作者的意思，只在意能否讀懂。我讀古籍《中庸》亦如是。以下講講我「讀懂」了的《中庸》。

〈第一講〉

「中庸」有點像Aristotle所說的“mean”，但華夏的中庸強調：「君子中庸，小人反中庸！」（《中庸．第二章》）

所以，要注意了，一正一反，都不是中庸耍講的「道」；一般人出口閉口就是「中庸之道」，其實根夲没這回事，畫睛點龍——中庸講的是——致中和之道！

好了，這是開題！

〈第二講〉

中庸第九章載：「子曰：『天下國家可鈞也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。』」為什麼？。這就是關鍵了。

我以為，既然君子必定要體現「致中和之道」，是此，孔夫子有以教導——

「王天下」、「爵位奉祿」、「使用白刃（武器）」等都是「可欲求的」。

這裡的「可欲求」，指的是《孟子》「可欲之謂善」的「可欲」。要知，「可欲」者畢竟對自己是善的，但是，對他人是否為善，那就要判斷抉擇了（大聲播放搖滾樂，可能對自己是善的，但對鄰居則未必，故這種「播放欲求」當有所揀擇）。

是以，孔夫子固提示，諸如「王天下」、「爵位奉祿」、「使用武器」等等都是可以抉擇的，亦即，可以明確地判要或不要，唯有「中庸」是不能抉擇的——「中庸不可能也」正是要告訴众人，「中庸」不像「王天下」等等是可以抉擇的「可欲」者，「中庸」是不可能讓人抉擇的，只要是君子，只要想善待其民，那麼，就一定要體現此道，因為「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」（《中庸．第一章》）

「中庸不可能也」的諦義當如是。

《第三講》

 

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。（《中庸．第一章》）

 

人不能片刻背離天道，道更是在隱微處有所展現，在微細處有所彰顯，所以，君子恐其有所疏忽，君子謹慎地看待體現天道〔獨〕一事。

 

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」（《中庸．第一章》）

 

凡人之性不能目見，能見者喜怒哀樂之情而已。是以，性固內藏於人自身，故謂之「中」，然而，此「性」一旦顯發，必符合天地之節度，此之謂「和比天道」（和）之謂。所以，「內在之人性」同於天下成其為天下的根源（「誠者」），「和比天道」同於天下成其為天下的契及天道之路（「誠之者」）。所以，只要體現人性、和比天道，那麼，就能體會天地各在其位，而萬物各自發育成長。由是觀之，《中庸》提及的「致中和之道」，其實講的就是，生而為人就一定要體現其性，這是孔夫子提示的「惟上智與下愚不移」的事，而且，一定要「和比天道」地、「符合天道」地體現之。這就是「致中和」之道。

 （攝影：出雲∕撰稿：出雲）