碩大无朋的西川遙輝？
繼上次「我在塔開摔了一跤」之後，這是近日第二次爬上「神在之地」，面見赫威神木家族。
這一次許多人盯著這些巨木觀看，都不能相信自己的眼睛。
我全程走來無語，一路傾聽大樹們是否交談，或者對我這名路人有所敘舊，可惜我聽不出來，或者，聽不懂樹語。
凡人如我，這裡只有無言，或可謂「無聲」(silence)。
在這裡，「無聲」可以意指：(1)「寂」(silent)；(2)「啞」(mute)；(3)「靜」(quiet)；(4)「無言」(voiceless)；(5)「悄」(noiseless)；(6)「息」(breathed)〔非聲〕。
果爾如是，即可發展出很多很多有趣的遙想……
但祂們畢竟不是西川遙輝，祂們是紅檜。
（攝影：安國∕撰文：出雲）
Notes dictated to someone 95:
回覆刪除相片中很難相信樹榦旁那會是一個人吧
相形之下即可推想歷經千年以上的奮鬥
神在之地的众木竟然是以「大」來呈現自己
在《老子》中
「大」是老子為「道」取的「名字」
這樣一來人就有了「尺度」的依憑了
「吾不知其名，強名之曰：『大』。」到「天大地大人亦大。」的衡量尺度，是不是老師所揭示的老子中人的「法」所能展開的可能性與創造力？
刪除大致如汝所言啊。
刪除如《老子道德經．第25章》所云，人為什麼「大」？原來宇宙的「原初情境」(chaos)畢竟不可究詰，而「道」正是人透過一己的創發訂立出來的，而且，最後還得由人去領悟、講明之——
「人法地」人與居處環境互動，而創發地針對它制定一套法則〔「制而用之」謂之「法」，而非「效法」或「取法」之意〕，來讓人自己遵守，以期人人善待居處環境（「居善地」），適應於居處環境（「心善淵」）。
再依此「法」類比地創立「天之法」、「道之法」，最後總結「自然」法則，人能夠這樣地創發、體現大道，以便讓人我都能夠措手足（「與善仁」），難怪「人亦大」。
如是，這裡所說的「法」是人所「制」定，而且，一定要能發揮其「用」，而所謂的「法術」亦是從這裡開始講。
一般我們講的法術，通常都是與身體有關者(somatic)，例如，巧妙地結出「手印」等等，而不是那種需要結法壇及經歷繁複行法程序之法事的法術。
再者，法術也一定要有「致果性」(efficacy)，也就是：「施放 → 變化 → 效能 → 反應」這整個過程要十分明確可辨，而且，有一定的效驗範圍。
扼要言之，法術當呈現「法性」(virtue)和「法力」(power)，由此而可得驗證。
Notes dictated to someone 96:
回覆刪除此行多人滑倒多次
此前我也在此路徑上摔過跤，不過這次卻沒有滑倒（以往，多半也都沒有滑倒）
這促使我不得不思索「人為什麼會滑倒」
依我的經驗推想
極有可能是走在看上去很滑的路徑上
人一旦「有心」就會滑倒
「有心」可能的狀況是：(1)心裡怕會滑倒——擔心；(2)顧慮自己的身體狀況不佳而力有未逮——怯心；(3)開始很留意會滑倒的地方——留心
換言之，「心」被影響了（被天候影響也是一例）就會仆倒——心折即倒
極有可能是自足性被翻轉故
曾經到過阿里山遇見千年以上的檜樹 - 光武檜。初見時的感動是給千歲樹爺爺一個大大的擁抱…
刪除覺得自己是何等渺小。 當時內心的寧靜或許就是老師見到神木時無聲的感覺。夏荷
回想起來
刪除這座山比較奇特
山裡幾乎聽不到什麼聲音
鳥兒們噏鬧無聲
宇內溪靜謐躺著甚至來到溪源——流動也只是一個畫面
連風聲都聽不到——縱使看得見枝葉搖曳
這就像一個鼓滿了氣的風箱（連人的喘息都靜悄悄地）
被幾株大樹揪在一起
安靜地等待著生命的再度噴發
Notes dictated to someone 97:
回覆刪除「心善淵」一般皆通解為「心要像深淵一樣能夠容物」，或解為「心思要善於深沉」等等，這些解釋都很好，不過，對照《老子》的語境(context)，還可以有其他解法。
要之，「淵」在《老子道德經》中凡三見，除了「居善地，心善淵」（《老子．第八章》）之外，另有二處論及。
如《老子．第四章》「道沖，而用之或不盈；淵兮似萬物之宗」，此中的「淵」是指道之「所在」淵深難測啊，「道」畢竟是玄奧深藏，深不可識而可以奧藏萬物，而萬物或從此出，故云「淵」，有「（甚深之）所在」之意。
再如「魚不可脫於淵」（老子．第三十六章），此中的「淵」即「深淵」之意，指的是魚的「居所」、「生存的地方」，這裡的「淵」也有「（甚深之）所在」之意。
對照前面提及的兩個「淵」字的用法來看，都指的是甚深的居所、居處之地或「所在」，是以，「心善淵」可另解為，「心」要重視、妥善地搞定其安頓之所、安立之處——「所在」。換言之，《老子》所重視者在於「心靈」的安頓、安立之處，要求其民要妥善對之啊。