《行草：終始之道》

行草【專欄】：終始之道

第一次感受到「終始」議題的衝擊，是在看到《莊子．秋水》「終則有始，是所以語大義之方」；我被內中蘊涵的「方法論」所困。

後來，又深入《易傳．繫辭上》「原始反終，故知死生之說」——這是循「易」的作用撑開的省思，意思是說，如果要對「易」所示現的「終始之道」有所領悟、契及和體現，那麼，重點就在於一定要重視「始」，然固需要回返其啟動之幾——「終」，而以「知死生之說」之大事作為示範，故其中可能也預設了一套「終則有始」觀。以及，《易傳．繫辭下》「《易》之為書也，原始要終，以為質」——這是循《易》這本書進行的思考，意思是說，《易》這本書所反映、傳訊的，就在於強調重視「原始要終」這種情實。

「終則有始」、「原始反終」和「原始要終」的相關詮釋，一直是我多年來所思索者，也參照了古德、前賢眾說，但始終很難得到善解。不過，近來我在「教與導」的反省、反思中，漸漸體會到此中的「終始之道」。要之，當人有所不足、不當時，才需要仰賴「教」（此亦包括了「自學」一義），然而，要適切發揮「教（學）」的效果，那麼，就進一步需要「導」了（這裡就比較不容易有「自導」一義），而「導」的實義(signification)就在於讓原本有所「不足」、「不當」者得以「終了（舊的）」，因而，能夠獲得新生——「起始（新的）」。這便是我的體會。

簡白地講，「終始之道」提示的也可以是，「教」即示人——什麼東西必要終止（死掉），以便獲得全新的開始（新生）。換言之，要獲得新生，那麼，必須要先能「善終」，而且，當人們重視「新生」——「始」時，畢竟不能忘了那是由於「終了」什麼而來的（或局部，或全面）。

容或，這就是學做人最重要的道理了。急切一點地說，現在我看到學習者老是緊抱著勢必需要「終了」的東西不放（甚至，有一位學習者很聰明地告訴我（意思大致是）——吾愛吾師，吾尤愛「真理」——都能夠把握到「真理」了，實在太高明，當然不再需老師的「教導」了），如是，如何能夠有所「新始」呢？這樣如何能夠發揮學習之效？如何得致「教導」之功？然而，寬緩一點地說，那麼，就等待學習者自己慢慢地醒過來吧，或許，這一點更可貴，也未可知。但是，要等多久？

（攝影：Russell∕撰文：出雲）