或許，每個人都曾期望過走出烏雲見到陽光的那種釋懷感；其實，只要不被心中的陰霾蒙蔽，陽光一直就在我們心中。
有了幾次爬山的經驗，漸漸可以體會老師說的在爬山中注意內心營造契機的意思。雖然我一開始營造的「契機」很多：內心Ａ問：「這樣爬太累了，一定要這樣折磨自己的肉體嗎？」內心Ｂ答：「妳太弱了，怎麼搞的這麼不堪用？」Ｃ插話：「這麼吵？吵成這樣還能走嗎？要不然想站在原地嗎？」Ａ和Ｂ；「好吧，還是走吧！」類似Ａ、Ｂ、Ｃ這種對話的「契機」…這當然不是老師說的契機的原意。是內心交戰的火苗啦～在體能慢慢不成為太負擔的問題之後，爬山時內心也就從自我交戰歸於平靜，因為隨時要對環境狀況有相應的調整，在當時也必須專心，警醒著自己當下的所見所感受的狀態。這種活動，跳脫素日習慣的處所、街道、因循累積的場域，讓自己不受制於許多「可預期」的事物營造的安適感（雖然身邊還是帶著一些照顧自己需求的物品，但已經過簡化）。人在山林裡健行，相處的友人或是山裡的事物，都顯得直接而真誠。而老師提到的從莊子語句延伸提到的「天真」又是甚麼呢？最近看到孟子的「反身而誠，樂莫大焉。」想到這個「樂」，與老師在〈「天人合一」觀的實義探究〉這篇文章講的「知者樂水，仁者樂山」的悅樂之情，這種「樂」也許是「天真」被突現出來的重要因素吧！老師雖是從爬山講起珍視人自己內心世界營造的契機，幾經咀嚼，卻是翻開心裡那個陋習的箱子，那種常覺得自己委靡、無動力的處境，那是缺乏體察切己的契機，未能脫離沒有意義的習慣而造成。當然活到現在也曾對人生有一些深刻體會，鼓勵自己把握住什麼，才有現在的我。不過這種對生活的覺察與激勵常被一些習慣、安逸的事物覆蓋，拖慢了探索人生的動力。知道與實踐的差距，曾經很近，現在又很遠。現在想拉近，又有悔於怠惰的自己。這樣一想起來，實在像是被雷打到，有點沉重，想了好幾天，忐忑不安到現在。所以，發文告解一下。
很可貴的經驗。通常遇到類似調整問題時，或許人們多半比較注重「心靈」方面的修養，但在我看來，「心靈」其實是「身體」及其全般運作（特別是「大腦」的機能）與外在世界（容或此中又有人們不容易感知的深奧之蘊藉）交互作用所突現者，是以，在進行前述調整時，最需要重視的反而是「身體」方面的調整。然而我真正想要說的是，面對這種「調整」，大自然恰恰好給了我們最平易且具親和力的場域，使吾人完全不需要去面對或依賴任何神秘經驗，總之，我把這種需要調整的狀況稱為「細胞的怠惰」，而把透過一分一分修養而獲得的不同層次的調整稱為「肉身的翻轉」——此者較容易在長時爬山歷程有所感知和體會。
看〈天人不相勝的境界〉之後......做任何事和要有所行動要問「這有什麼意義（和價值）？」（追求意義與價值）會這樣提問的義涵為何？，如果一個事件或行為找不到意義就是一種浪費嗎？有沒有可能有些「為」根本就不為了要有「意義/價值」而有所為？所謂對生命有意義有價值是《莊子》講得「益生」？可生命不是日復一日，生命不是一再重複。多少時間是浪費的？沒有。多少事情是確定的？零。摘錄自《脆弱》，Phillipe Delerm（著）生命總有不如預期的時候，而且往往大多時候都是不如預期，我曾經吶喊著「做了這麼多一切都是空那有什麼意義」與之對應的朋友輕柔地跟我說，「請不要一直用意義這個詞來說....，有時候就只是因為"很珍惜"......那就像"空氣和水"一樣....」
生命本質上就是活著，本能上就是能動但如果生命覺察到、開始嚮往自主性的追求時那麼，就必須改由主體自身的意向來啟動生命果爾如是，到底是「意義啟動」、「情愛啟動」或其他啟動畢竟，就待主體本身的「特質」決定了然而，很多「啟動」都是當下即是的，譬如，情愛啟動如果不能或不堪容或，至少要能後設地去設想一種「意義啟動」換言之，「意義啟動」只是企圖讓生命保持平順運展的「保險絲」人在有生之年不管透過什麼方式一定要自己啟動生命一次否則無法體會生命本身的靈動性、豐沛性可以移山填海所以，大可不必去強調那個「零」因為「零」終究可以透過一己生命――無堅不摧地――來改寫
有了幾次爬山的經驗，漸漸可以體會老師說的在爬山中注意內心營造契機的意思。雖然我一開始營造的「契機」很多：
回覆刪除內心Ａ問：「這樣爬太累了，一定要這樣折磨自己的肉體嗎？」
內心Ｂ答：「妳太弱了，怎麼搞的這麼不堪用？」
Ｃ插話：「這麼吵？吵成這樣還能走嗎？要不然想站在原地嗎？」
Ａ和Ｂ；「好吧，還是走吧！」
類似Ａ、Ｂ、Ｃ這種對話的「契機」…這當然不是老師說的契機的原意。是內心交戰的火苗啦～
在體能慢慢不成為太負擔的問題之後，爬山時內心也就從自我交戰歸於平靜，因為隨時要對環境狀況有相應的調整，在當時也必須專心，警醒著自己當下的所見所感受的狀態。
這種活動，跳脫素日習慣的處所、街道、因循累積的場域，讓自己不受制於許多「可預期」的事物營造的安適感（雖然身邊還是帶著一些照顧自己需求的物品，但已經過簡化）。人在山林裡健行，相處的友人或是山裡的事物，都顯得直接而真誠。
而老師提到的從莊子語句延伸提到的「天真」又是甚麼呢？最近看到孟子的「反身而誠，樂莫大焉。」想到這個「樂」，與老師在〈「天人合一」觀的實義探究〉這篇文章講的「知者樂水，仁者樂山」的悅樂之情，這種「樂」也許是「天真」被突現出來的重要因素吧！
老師雖是從爬山講起珍視人自己內心世界營造的契機，幾經咀嚼，卻是翻開心裡那個陋習的箱子，那種常覺得自己委靡、無動力的處境，那是缺乏體察切己的契機，未能脫離沒有意義的習慣而造成。當然活到現在也曾對人生有一些深刻體會，鼓勵自己把握住什麼，才有現在的我。不過這種對生活的覺察與激勵常被一些習慣、安逸的事物覆蓋，拖慢了探索人生的動力。知道與實踐的差距，曾經很近，現在又很遠。現在想拉近，又有悔於怠惰的自己。這樣一想起來，實在像是被雷打到，有點沉重，想了好幾天，忐忑不安到現在。所以，發文告解一下。
很可貴的經驗。
回覆刪除通常遇到類似調整問題時，或許人們多半比較注重「心靈」方面的修養，但在我看來，「心靈」其實是「身體」及其全般運作（特別是「大腦」的機能）與外在世界（容或此中又有人們不容易感知的深奧之蘊藉）交互作用所突現者，是以，在進行前述調整時，最需要重視的反而是「身體」方面的調整。然而我真正想要說的是，面對這種「調整」，大自然恰恰好給了我們最平易且具親和力的場域，使吾人完全不需要去面對或依賴任何神秘經驗，總之，我把這種需要調整的狀況稱為「細胞的怠惰」，而把透過一分一分修養而獲得的不同層次的調整稱為「肉身的翻轉」——此者較容易在長時爬山歷程有所感知和體會。
看〈天人不相勝的境界〉之後......
回覆刪除做任何事和要有所行動要問「這有什麼意義（和價值）？」（追求意義與價值）會這樣提問的義涵為何？，如果一個事件或行為找不到意義就是一種浪費嗎？有沒有可能有些「為」根本就不為了要有「意義/價值」而有所為？所謂對生命有意義有價值是《莊子》講得「益生」？
可生命不是日復一日，
生命不是一再重複。
多少時間是浪費的？
沒有。
多少事情是確定的？
零。
摘錄自《脆弱》，Phillipe Delerm（著）
生命總有不如預期的時候，而且往往大多時候都是不如預期，我曾經吶喊著「做了這麼多一切都是空那有什麼意義」與之對應的朋友輕柔地跟我說，「請不要一直用意義這個詞來說....，有時候就只是因為"很珍惜"......那就像"空氣和水"一樣....」
生命
刪除本質上就是活著，本能上就是能動
但如果生命覺察到、開始嚮往自主性的追求時
那麼，就必須改由主體自身的意向來啟動生命
果爾如是，到底是「意義啟動」、「情愛啟動」或其他啟動
畢竟，就待主體本身的「特質」決定了
然而，很多「啟動」都是當下即是的，譬如，情愛啟動
如果不能或不堪
容或，至少要能後設地去設想一種「意義啟動」
換言之，「意義啟動」只是企圖讓生命保持平順運展的「保險絲」
人在有生之年
不管透過什麼方式
一定要自己啟動生命一次
否則無法體會生命本身的靈動性、豐沛性
可以移山填海
所以，大可不必去強調那個「零」
因為「零」終究可以透過一己生命――無堅不摧地――來改寫